Albert Speer, o "bom nazista" que foi o primeiro rei das notícias falsas

Jean-Noël Orengo lembra que, há 25 anos, ao ler as Memórias de Albert Speer , arquiteto e ex-ministro dos Armamentos e da Guerra de Hitler, ficou imediatamente fascinado por elas, mas não sabia por quê. Esse fascínio foi a faísca: após anos de tentativas frustradas de ficcionalizar eventos com personagens inventados, Orengo descobriu que o que o interessava não era tanto o Speer que construiu monumentos para o Terceiro Reich, mas "como, após a guerra, ele transformou sua história no que talvez seja a primeira e mais radical autoficção ".

Dessa interrogação surgiu O Amor Infeliz do Führer (AdN), uma contrainvestigação em forma de romance: o que o autor define, sem rodeios, como "contraficção". " Uso os meios da ficção para desmantelar a ficção de Speer, que se apresenta como verdade ." O livro mistura documentação, ensaio e narrativa para retratar o arquiteto que transformou a estética do poder na forma mais eficaz de propaganda.

Em um caso de amor ficcional, tão dividido quanto qualquer outro — amor à primeira vista, relacionamento, separação — Orengo transforma o arquiteto em uma figura simbólica: com sua encenação de Nuremberg, seu jogo de luz e a monumentalidade das massas, ele "codificou a imagem do nazismo em nosso inconsciente coletivo". Sem sua cenografia, ele diz, "o nazismo não teria a mesma força".

O romance também explora como Speer conseguiu construir sua melhor defesa. Nos Julgamentos de Nuremberg, o arquiteto era "muito respeitado por ser bonito, bem constituído, talentoso e culto. Ele não era como os outros, que pareciam lunáticos ou provocadores". No final, Speer conseguiu uma sentença de 20 anos de prisão em vez da pena de morte recebida por outros líderes nazistas.

Orengo destaca a eficácia de seu argumento: apresentar-se como individualmente inocente e, ao mesmo tempo, assumir a culpa coletiva. Essa estratégia permitiu que os alemães se reconhecessem nele: "Eles podiam dizer: 'Eu não trabalhei em Auschwitz, mas sou coletivamente responsável porque participei de um regime que cometeu isso'." Orengo acrescenta um julgamento que permeia todo o livro: "Quando uma imagem é atraente, ela acaba se sobrepondo à verdade."

A capacidade de Speer de moldar uma verdade conveniente conecta-se, segundo o escritor francês, a fenômenos atuais: a pós-verdade, as narrativas virais e a fragmentação das narrativas coletivas. O autor argumenta que hoje somos "órfãos de narrativas religiosas" e, nesse vazio, a ficção política foi reforçada. "Há uma energia emitida por essas encenações de personagens como Speer que nos atrai."

Em suma, para Orengo, o cerne da questão é que "desde o início dos tempos , preferimos a ficção, mesmo que não acreditemos plenamente nela, a aderir a uma realidade um pouco triste, cinzenta e limitada ", reconhece sem rodeios. Portanto, para Orengo, Speer também é "o protótipo das notícias falsas ". Os paralelos com os eventos atuais parecem espontâneos. "Não há mais massas ou uniformes políticos, mas há influenciadores", diz Orengo.

Embora o livro não mencione figuras específicas, mas sim um modus operandi, em resumo, Orengo nomeia certas figuras — Miley , Putin — para sublinhar a continuidade: a transição de líder messiânico para fenômeno midiático. "O estilo de Speer era o mesmo que Trump , por exemplo, usou com o influenciador assassinado Charlie Kirk . O mesmo usado por todos que acabam transmitindo o que é dito pelas redes sociais", diz ele. "É uma ótima experiência narcisista onde cada um dá seu ponto de vista, o que é bom, é uma forma de democracia direta", esclarece. "Mas como cada um conta sua própria história, fica muito difícil determinar qual é a mais plausível."

Nesse contexto, o autor acredita que a situação é especialmente preocupante para as novas gerações que iniciam sua educação. "Vemos a diferença com as gerações mais velhas, onde ainda havia uma base relativamente comum. Agora, esse consenso se tornou praticamente impossível."

Em sua opinião, movimentos, jornalistas e criadores contribuem para uma desestabilização dos fundamentos comuns: "A história não se escreve da mesma forma em Madri, Pequim ou Washington, e na sobreposição de centenas de histórias coexistem versões essencialmente incompatíveis". Por isso, ele afirma, com um tom que mistura ironia e alarme, que "a realidade supera a ficção, e é por isso que tanta não ficção é escrita hoje em dia".

Orengo não propõe moralizar a arte com sua história, mas também não quer deixá-la sem ética. "O território da arte às vezes é antissocial, mas não é isento de consequências." E cita o exemplo do romance Lolita, de Nabokov: "É uma obra fascinante, mas insuportável na realidade." Sua reflexão aponta para os limites da narrativa: quem tem o direito de contar uma história, de controlar sua verdade? "Quando alguém escreve com seriedade, tem o direito de escrever sobre qualquer coisa. Caso contrário, acabaríamos escrevendo apenas sobre nós mesmos."

Nesse contexto, a figura de Speer serve de alerta: um artista que escreve sobre si mesmo pode mentir melhor do que qualquer outra pessoa. "Speer tinha o direito de escrever sobre si mesmo, mas se ninguém o contradiz, sua versão é a única que consegue ser compreendida", insiste.

O livro termina com outro eco contemporâneo. Orengo lembra que Speer projetou seus edifícios pensando nas ruínas que eles deixariam para trás e traça um paralelo com as guerras de hoje. "Escolas, vilas inteiras, infraestrutura são destruídas, e então ninguém sabe de nada", diz ele. "Todos os chefes de Estado mentem. A diferença está na escala." E conclui com uma afirmação amarga: "A política é a arte de mentir. Sua verdade não é unir as pessoas, mas separá-las. Dizer que vamos nos unir é uma ficção necessária. Mas continuamos acreditando nisso, porque sem essa ficção nem haveria eleições ." A escola de Speer.